Os projetos pedagógicos implantados em duas escolas públicas com ajuda do livro "Ana e a margem do rio" de Godofredo de Oliveira Neto, narrados e documentados no meu livro a ser lançado em breve, ultrapassaram o mero domínio da linguagem e o prazer dos alunos desfrutarem apenas de uma bela história. Eles adentraram no terreno da defesa da cultura que é atualmente a mais ameaçada do planeta : a cultura indígena e as atrocidades que vem sido cometidas contra nossos índios e que só fizeram aumentar desde o início do governo Bolsonaro, conforme já atestaram inúmeras reportagens.

     O que ficou patente, para as professoras e os alunos dos colégios estaduais que trabalharam com esse livro, foi a constatação de que a educação não se restringe apenas a transmissão de informação acumulada, mas também à transmissão da cultura e seus diversos símbolos que compõem uma sociedade. No caso brasileiro, a transmissão de tais bens (cultura indígena) se torna um problema, por ser uma minoria étnica reprimida pelo branco. Devemos ressaltar aqui a grande diferença entre educação e educação escolar. A educação não é um modelo único, a escola não é o único lugar onde se pratica e o professor profissional não é o único que ensina.
 

     Todos os dias as trocas ocorrem, entre os homens e natureza, com o corpo e a consciência acumulando a sabedoria de um grupo social. Os próprios índios possuem uma pedagogia própria para a transmissão de conhecimentos, mantendo vivas as tradições. Essas pedagogias contribuem para uma política e pratica educacional adequada aos desejos e necessidades dos povos indígenas. Alguns destes conseguiram manter sua alteridade graças a estratégias próprias das quais uma é a ação pedagógica. Antes da colonização já existia uma educação indígena, a educação escolar é que é nova . O foco da educação não visa preparar o homem para experiências novas, mas para conformar-se ao outro, ao diferente, reconhecendo a diferença (consciência da alteridade). Além de converter o individuo em ser social, incentiva à formação de aptidões orientadas no mesmo sentido (FERNANDES, 1964, p.10).

 

        A educação “ideal” seria aquela que preparasse os indivíduos para as escolhas que respondessem em termos da dinâmica do sistema social de reintegração do padrão da existência da ordem e justiça social. A educação escolar indígena, que o projeto procurou transmistir aos alunos tendo como suporte a história do livro, não foi a  defesa da saída dos índios de suas aldeias e a integração deles na vida do homem branco (porém não exclui a possibilidade de  que eles queiram fazê-lo por opção), mas sim para que eles possam se comunicar entre si e para fora das aldeias defendendo seu modo de vida e como forma de preservação de suas tradições. A educação está relacionada às mudanças de sujeitos e mundos em algo melhor de acordo com cada visão do que é “melhor”. Porém, e isso foi muito bem enfatizado aos alunos, a mesma educação que ensina pode ser usada como forma de dominação de um povo, como ocorreu com os índios brasileiros ao longo da história.

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        Assim sendo, os projetos pedagógicos implantados tendo o livro como base de consulta, através das pistas fornecidas pelos diálogos entre Ana e seus amigos na narrativa, levaram os alunos a investigarem como ocorreu a educação indígena ao longo da história brasileira, que foi usada para dominar aquele que era diferente, pois o diferente tanto pode atrair interesse como pode causar medo e desprezo, e que por ser diferente é tomado como inimigo e que para vencê-lo e subjuga-lo deve tornar o outro igual a mim. Há vários artifícios para esse domínio, muitas vezes até chamados de “encontros de culturas” na verdade é o trabalho de tornar o outro mais igual a mim para colocá-lo melhor ao meu serviço, portanto a educação que eles devem almejar caso um dia se tornassem professores era que pudesse contribuir para manter a diversidade e não aquela que uniformizase o povo brasileiro.

 

      Os alunos também, com ajuda das professoras e pesquisando as questões propostas, tomaram consciência de que, mesmo com as mudanças na Legislação ainda há uma longa caminhada para sair do papel as propostas educacionais. A discussão nunca é esgotada quando se trata de um assunto tão importante e polêmico como este que a narrativa do livro trouxe à tona. Professores e alunos tomaram consciência nesse projeto que todos têm o dever de denunciar e dialogar, em defesa das sociedades indígenas. Além disso,  no caso dos professoras de Literatura e História que trabalharam em conjunto nesse projeto organizado por mim, elas colocaram em discussão com seus alunos a questão do índio na sala de aula não como uma cultura homogênea, um índio genérico, mas como parte da identidade do nosso país, como um povo que não só ajudou a formar o povo brasileiro, mas que ainda existe, mantém a sua cultura e que pode nos ensinar muitas coisas com ela como exemplo a respeitar mais o meio ambiente, desapego com as coisas materiais entre muitos outros ensinamentos que faltam a nossa sociedade. E nisso, a história da indiazinha adolescente Ana e os conflitos vividos por ela e seus amigos só estimularam e ampliaram a visão dos alunos sobre essa importante questão.

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REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS :

 

FERNANDES, Florestan. Notas sobre a educação na sociedade tupinambá, São Paulo: jan.1964.