Em 2005, fizemos na finada EntreLivros uma edição especial só sobre cultura árabe. Foi quando Michel Sleiman, autor de textos incluídos no tal volume, me contou de Adonis (pronuncia-se como oxítona), considerado por muitos o maior poeta árabe da atualidade e até então nunca traduzido por aqui.  Quer dizer, Sleiman já trazia Adonis para o português por conta própria mas uma edição desses poemas não era prevista.

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     Via Adonis como um dos mais cotados candidatos ao Nobel e isso só aumentava minha curiosidade –não tenho planos de aprender árabe nessa encarnação e confesso que nunca busquei edição em francês. Ano passado, dias antes de sair o prêmio para o sueco Tomas Tranströmer,  procurei Sleiman com a expectativa de que Adonis venceria e tive a notícia de que estava a caminho essa antologia da capa ao lado. Chegou agora às livrarias, pela Companhia das Letras.

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    As pessoas fazem às vezes muita confusão quando pensam ou falam em mundo árabe. Nem sempre entendem que :

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1- a cultura árabe é anterior ao islamismo;

2-o islamismo chegou a culturas não-árabes;

3-os que professam a fé islâmica não são necessariamente radicais (embora muitos o sejam);

4- há árabes ateus, cristãos, até evangélicos e judeus (!);

5-na história, houve épocas de intenso e pacífico convívio, como quando Córdoba, na Andaluzia ocupada por árabes, judeus e cristãos, era considerada o ornamento do mundo, ali pelo século X.

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       A imprensa nem sempre ajuda a desfazer mal-entendidos, muitíssimo pelo contrário. E mesmo quando o jornalista sabe disso tudo –eu, no caso– não tem às vezes como evitar que 1- a capa do tal volume saísse com uma chamada que dizia algo como “A fé une o mundo muçulmano” (o que não é exatamente errado, mas provoca atrito com o chapéu,  o enunciado que vinha logo acima, “Para entender a cultura árabe”) e 2- parte da iconografia incluísse imagens da cultura persa, com quem os árabes tiveram história de invasão e conflitos, sem que isso fosse explicado nas páginas (melhor não entrar em detalhes sobre todo o debate que se deu com a equipe que cuidava da iconografia). Não são problemas de pouca monta, mas, numa discussão editorial séria como essa, acaba-se por ser chamado de preciosista, de novo por causa das tantas generalizações e preconceitos que existem, fazem parte do senso comum.

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   Adonis, que é sírio, tem também ascendência libanesa, cidadania que adotou a certa altura, quando o tempo fechou no país onde nascera em 1930 (região que vive outro turbilhão agora). Anos depois, radicou-se na França.  Quase sempre é apresentado como “poeta pagão” e “poeta do mundo”; foi um renovador da poesia árabe, modernizou-a com versos livres e sem rimas. Rompeu assim uma tradição milenar, que remonta à época pré-islâmica, quando os versos eram suspensos em tecidos nos grandes mercados –“Os Poemas Suspensos”, antologia traduzida por Alberto Mussa, saiu pela Record em 2006, capa à direita. O leitor deixará o blog feliz se conseguir se recordar de outro poeta árabe traduzido para o português e avisar nos comentários. Traduzir poesia é difícil, temos pouquíssimos tradutores de árabe no país (contei certa vez apenas cinco) e edições de poesia árabe não costumam ser comercialmente atrativas para as editoras.

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    A poesia é (ou era) tão presente na vida árabe que, como contou Adonis e Amin Maalouf ao se recordarem da infância na ótima mesa da Flip em que trataram de cultura e política, os versos costumavam ser guardados de memória, aos montes, e ditos em casa, entre parentes e amigos, como parte do dia-a-dia. Não foi pouca a recitação no encontro com Adonis na Livraria Cultura, em São Paulo, dias atrás, quando leu seus poemas em árabe, a versão em português a cargo de Michel Sleiman e de Safa Jubran, também tradutora e outra especialista que conheço desde a época remota da EntreLivros.

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    Encerro o post com essas belezas, trechos de “Guia para viajar pelas florestas do sentido”, incluído na nova antologia:

 

O que é o caminho?

anúncio de partida

escrito em folhas que o pó desenhou.

 

O que é a árvore?

lagoa verde cujas ondas são o vento.

 

O que é o vento?

alma que não quer

habitar o corpo.

 

O que é a morte?

carro que leva

do útero da mulher

ao útero da terra.

 

O que é a lágrima?

guerra perdida pelo corpo.

 

O que é o desespero?

descrição da vida na língua da morte.

 

O que é o horizonte?

espaço que se move sem parar.

 

O que é a coincidência?

fruto na árvore do vento

caindo entre as mãos

sem se saber.

 

O que é o não sentido?

doença que mais se propaga.

 

O que é a memória?

casa habitada só

por coisas ausentes.

 

O que é a poesia?

navios que navegam, sem portos.

 

O que é a metáfora?

asa aliviando

no peito das palavras.

 

O que é o fracasso?

musgo boiando no lago da vida.

 

O que é a surpresa?

pássaro

que escapou da gaiola da realidade.

 

O que é a história?

cego a tocar tambor.

 

O que é a sorte?

dado

na mão do tempo.

 

O que é a linha reta?

soma de linhas tortas

invisíveis.

 

O que é o umbigo?

meio caminho

entre

dois paraísos.

 

O que é o tempo?

veste que usamos

sem poder tirar.

 

O que é a melancolia?

anoitecer

no espaço do corpo.

 

O que é o sentido?

início do não sentido

e seu fim.

 

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