LITERATURA ÁRABE
Na cultura árabe a literatura ocupa um lugar especial acerca dos usos e costumes de um povo. Segundo a tradição, Maomé, diferente dos reformadores religiosos, admirou e aconselhou a necessidade do saber. De acordo com Durand (1957, p.8) , quando os árabes conquistaram a cidade de Samarkand aprenderam dos chineses a técnica de bater o linho e outras plantas fibrosas para transformá-las em polpa e secando essa em forma de folhas finas. Introduzido como substituto do pergaminho e couro numa época em que o papiro ainda não tinha sido esquecido, o produto recebeu o nome de papel. A primeira fábrica de papel do Islã foi montada em Bagdá, em 794, e levada à Sicília e Espanha e daí para a Itália e França. Consta que, no ano de 891, Bagdá tinha mais de cem livreiros. Suas lojas eram ao mesmo tempo centros de cópia, caligrafia e reuniões literárias. A maioria das mesquitas possuía bibliotecas. Por volta de 950, Mossul tinha uma instalada à custa da filantropia particular. Nela os estudantes recebiam papel e livros. Assim, os doutos do Islã fortaleceram os alicerces de uma literatura e de uma gramática que pudessem dar consistência aos padrões da língua.
Os povos do Oriente Próximo, como todos os homens antes da imprensa, eram de inteligência auditiva. Para a maioria dos muçulmanos, literatura significava um poema recitado ou narrado. Poemas eram escritos para serem lidos em voz alta ou cantados, e todos eles, do camponês ao califa, ouviam-nos com prazer. Além do mais, os poetas serviam como propagandistas e eram temidos como implacáveis satiristas. Portanto, a literatura do Islã era a poesia, em virtude do temperamento árabe inclinado a sentimentos fortes. Os costumes persas constituíam a base da oratória florida, e a língua convidava à rima pela similaridade de suas terminações sem flexão. Pregadores, oradores e contadores de história usavam a prosa rimada. Os temas poéticos eram o amor, a guerra, a devoção, o misticismo que influenciaram autores como Rousseau e Santo Agostinho.
Atualmente podemos considerar que a literatura árabe inclui toda a produção literária em prosa e poesia dos falantes de língua árabe usando o alfabeto árabe. Trabalhos escritos com esse mesmo alfabeto, mas em outro idioma, são excluídos deste grupo. Assim, por exemplo, obras literárias persas e urdu não são consideradas literatura árabe. Eles receberam influência muçulmana durante os períodos de ocupação árabe, mas têm características que os diferenciam. A denominação árabe para a literatura em seus primórdios era árabe , o que, entre outras coisas, significa nobreza, cortesia e boa educação. Isso sugere que a literatura árabe foi inicialmente voltada para aulas educadas.
Na cultura árabe a literatura ocupa um lugar especial acerca dos usos e costumes de um povo. Segundo a tradição, Maomé, diferente dos reformadores religiosos, admirou e aconselhou a necessidade do saber. De acordo com Um grupo acredita que deve ser considerado apenas o produzido durante a Era de Ouro. Este período é entre os séculos VIII e XIII e é o que apresenta o maior brilho da cultura árabe. Foram anos de intensa produção literária em áreas como literatura, navegação, filosofia e outras.
Por outro lado, outro grupo argumenta que o desenvolvimento da literatura árabe não parou após o século XIII. Pelo contrário, eles acreditam que foi enriquecido pela troca de influências e pela mistura com outras culturas.
Contexto histórico
Literatura pré-islâmica
O período anterior à escrita do Alcorão e a ascensão do Islã é conhecido pelos muçulmanos como Jahiliyyah ou período de ignorância. Essa ignorância se refere à ignorância religiosa. Há muito pouca literatura escrita antes dessa época. Presume-se que o conhecimento foi transmitido oralmente. A pouca evidência escrita que foi resgatada corresponde a eventos das últimas décadas do século VI. No entanto, como as histórias da tradição oral, foi formalmente registrada pelo menos dois séculos depois.Todo esse registro histórico foi consolidado na forma de compilações poéticas de temas históricos, romances e contos de fadas. A diferença temporária entre o evento e seu registro escrito resultou em muitas imprecisões.
O Alcorão e o Islã
Como já sabemos, o Alcorão é o livro sagrado da religião islâmica. Segundo seus fiéis, contém as palavras ditas por Deus a Maomé através do Arcanjo Gabriel. Inicialmente, era composto por histórias soltas registradas pelos escribas.Após a morte de Muhammad em 632, todos esses documentos foram compilados. Entre 644 e 656, o primeiro texto definitivo do Corão foi obtido.O Alcorão teve uma influência significativa na língua árabe. A linguagem usada neste texto sagrado é o árabe clássico. Na opinião dos teólogos, este trabalho marca o fim da Jahiliyyah e da literatura pré-islâmica.Com o advento e a disseminação do Islã, a própria tradição da literatura árabe começou. Essa tradição se desenvolveu do sétimo ao décimo séculos.
Caracteristicas
Métrica e rima
No início da literatura árabe, a poesia foi recitada por bardos que cantaram eventos que aconteceram séculos atrás. Os restos encontrados neste estágio revelaram um sistema prosódico de execução. Posteriormente, após o início dos registros escritos das histórias, os poemas foram marcados com padrões particulares de rima e métrica.
Cada linha é dividida em duas meias linhas (chamadas miṣrā ‘ ); o segundo dos dois termina com uma sílaba que rima e é usada em todo o poema.
Para que o público pudesse internalizar a rima, a primeira linha (que muitas vezes era repetida) usava a rima no final de ambas as metades da linha. A partir daí, a rima apareceu apenas no final da linha completa.
Categorias e formulários
Um dos primeiros métodos pelos quais os poemas foram categorizados foi de acordo com a sílaba rimada. Mesmo a partir do século IX, era comum referir-se a eles por esta sílaba.
No entanto, os compiladores pioneiros da poesia antiga logo desenvolveram outros modos de categorização baseados em comprimento e segmentação. A poesia em geral foi subdividida em dois tipos. O primeiro foi o qiṭ’ah (“segmento”), que consistia em um poema relativamente curto dedicado a um tema único ou bem composto e apresentado para uma ocasião específica.
Por outro lado, o qaṣīdah era um poema politeático que poderia se estender a 100 linhas ou mais, e que constituía uma celebração elaborada da tribo e seu modo de vida.
Gêneros e temas
Juntamente com esses métodos de categorizar poesia e poetas, alguns críticos clássicos identificaram três “propósitos” principais ( aghrāḍ ) para a execução pública da poesia.
Primeiro, há o panegírico ( madḥ ), que consistia em elogios à tribo e seus anciãos. Esse foi um gênero de poesia que se tornou o modo preferido de expressão poética durante o período islâmico.
Então, outro propósito é a sátira oposta ( hijā ‘ ) de louvor, usada para contestar verbalmente os inimigos da comunidade. Finalmente, há elogios para os mortos, ou elegia ( rithā ‘ ).
Géneros literários
Compilações e manuais
Foi uma das formas mais comuns da literatura árabe durante o período abássida (750 dC – 1258 d.C.). Eram coleções de fatos, conselhos, idéias, histórias instrutivas e poemas sobre diversos assuntos.
Eles também ofereceram instruções sobre temas como etiqueta, como governar, como ser um burocrata e até como escrever. Da mesma forma, eles abordaram histórias antigas, manuais de sexo, contos populares e eventos históricos.
Biografia, história e geografia
Desde as primeiras biografias escritas de Maomé, a tendência nesse gênero era de histórias de árabes viajantes. Estes começaram a oferecer uma visão das diferentes culturas do mundo islâmico em geral.
Eles geralmente oferecem em um único trabalho histórias de pessoas, cidades ou eventos históricos com detalhes abundantes do ambiente. Essa modalidade permitiu conhecer detalhes sobre os povos na ampla geografia muçulmana.
Da mesma forma, eles registraram o desenvolvimento do Império Muçulmano, incluindo detalhes da história das personalidades responsáveis por esse desenvolvimento. Os temas preferidos estavam por toda Meca.
Diários
Esse tipo de gênero de literatura árabe começou a ser escrito por volta do século 10. Consiste em um relato detalhado dos eventos que ocorreram ao redor do autor. No começo, era um mero relacionamento factual.
A partir do século XI, os jornais começaram a ser encomendados em ordem de data. Essa maneira de escrever é preservada até hoje. Esse tipo de jornal é chamado ta’rikh .
Literatura épica
Esse gênero de literatura árabe fictícia compilou os contos antigos contados pelos Hakawati (contadores de histórias). Foi escrito em al-ammiyyah (linguagem das pessoas comuns) para que pudesse ser entendido por todos.
As histórias contadas neste gênero incluem fábulas sobre animais, provérbios, histórias de jihad (a fim de espalhar a fé), histórias morais, histórias sobre golpistas e brincalhões astutos e histórias de humor.
Muitas dessas obras foram escritas por volta do século XIV. No entanto, as histórias verbais originais são anteriores, até pré-islâmicas. O exemplo mais famoso da ficção árabe é o livro de mil e uma noites.
Maqamat
Maqamat era uma forma de prosa rimada da literatura árabe. Além de combinar prosa e poesia, ele conectou ficção com não-ficção. Eram pequenas histórias de ficção sobre cenários da vida real.
Através do maqamat , a sátira política foi ocultada em eventos humorísticos. Era uma forma muito popular de literatura árabe. Sua popularidade era tal que continuou a ser escrita durante a queda do Império Árabe nos séculos XVII e XVIII.
Poesia romântica
O gênero da poesia romântica tem suas fontes nos elementos relacionados ao amor cortês. Ou seja, nos fatos de “amor ao amor” e “exalta a amada senhora”, que ocorreram na literatura árabe dos séculos IX e X.
A idéia relacionada ao “poder enobrecedor” que o amor tinha foi desenvolvida pelo psicólogo e filósofo persa Ibn Sina. Em suas obras, ele tratou o conceito de amor educado como o “desejo que nunca será realizado”.
Segundo os historiadores, esse gênero influenciou outros estilos de culturas distantes. Eles citam Romeu e Julieta como exemplo e afirmam que poderia ter sido uma versão latina do romance árabe Layla e Majnun (século VII).
Peças de teatro
Teatro e teatro fazem parte da literatura árabe apenas nos tempos modernos. No entanto, existe uma tradição teatral antiga que provavelmente não foi considerada literatura legítima; Portanto, não foi registrado.
Autores e obras
Abu Uthman Amr ibn Bahr al-Kinani (776-868)
Mais conhecido como Al-Jahiz, ele era um renomado escritor árabe. Em suas obras, ele aborda a arte de viver e o bom comportamento. Além disso, em sua produção, ele destacou a influência do pensamento persa e grego.
Entre as 200 obras que lhe são atribuídas, destacam-se A Arte de Calar a Boca, O livro dos animais , Contra funcionários públicos, Comida árabe, Comenda de comerciantes e Levedada e seriedade , entre outros.
Abū Muhammad Abd-Allah ibn Muslim ibut Qutayba al-Dīnawarī al-Marwazī (828-889)
Ele era um representante da literatura árabe em sua idade de ouro, cujo pseudônimo era Ibn Qutayba. Ele foi um escritor de literatura adab (literatura secular). Além disso, em seus trabalhos, ele abordou temas de teologia, filologia e crítica literária. Infelizmente, poucas obras foram recuperadas de sua produção literária. Estes incluem o Guia do Secretário , Livro dos Árabes , Livro do Conhecimento , Livro de Poesia e Poetas e Provas de Profecia.
Ahmad al-Tifashi (1184-1253)
Ahmad al-Tifashi foi escritor, poeta e antólogo da literatura árabe. Ele é reconhecido por seu trabalho Uma caminhada de corações . Esta foi uma antologia de 12 capítulos de poesia árabe.
Al-Tifashi também escreveu vários tratados relacionados à higiene sexual. Além disso, outra de suas obras reconhecidas foi o Livro das Flores do Pensamento sobre Pedras Preciosas , que tratava do uso de minerais.
Al-Baladhuri (-892)
Aḥmad ibn Yaḥyā al-Balādhurī era um historiador muçulmano conhecido por sua história sobre a formação do Império Árabe Muçulmano. Lá ele fala sobre as guerras e conquistas dos árabes muçulmanos desde a época do profeta Muhammad.
Seu trabalho intitulado As origens do Estado Islâmico fala da aristocracia árabe de Maomé e seus contemporâneos aos califas omíadas e abbas. Da mesma forma, contém histórias dos reinados durante esse período.
Ibn Khallikan (1211-1282)
Ele era um estudioso árabe reconhecido por ter sido o compilador de um grande dicionário biográfico de estudiosos árabes. O título do trabalho é Mortes de homens eminentes e história das crianças da época.
Ibn Khurdadhbih (820-912)
Ibn Khurdadhbih era um geógrafo e escritor árabe versátil. Além de escrever sobre geografia, ele também tem trabalhos sobre história, genealogia, música, vinhos e até arte culinária.
Existem discrepâncias sobre as datas de nascimento e morte. Alguns historiadores os colocaram em 826 e 913, respectivamente. Sua obra-prima foi o tratado de geografia intitulado Estradas e Reinos .
Este trabalho é um volumoso trabalho histórico que trata dos antigos reis e povos do Irã, entre os anos 885 e 886. Por causa disso e da data da compilação, eles o consideram o pai da geografia árabe-islâmica.
Ibn Khaldun (1332-1406)
Abd al-Rahman ibn Khaldun era um historiador e pensador muçulmano do século XIV. É considerado um precursor das teorias originais das ciências sociais, filosofia da história e economia.
Sua obra-prima é intitulada Muqaddimah ou Prolegomena ( Introdução ). O livro influenciou os historiadores otomanos do século XVII. Eles usaram as teorias do livro para analisar o crescimento e o declínio do Império Otomano.
Até mesmo estudiosos europeus do século XIX também reconheceram a importância desse trabalho. Estes consideravam Ibn Khaldun como um dos maiores filósofos da Idade Média.
Al-Hamadani (968-1008)
Ahmad Badi al-Zaman al-Hamadani era um escritor árabe-persa. Ele tinha uma grande reputação como poeta, mas é mais lembrado como o criador do gênero maqamat .
Desde o início de 990, e por muitos anos, ele escreveu mais de quatrocentos Maqamat . De todos estes, apenas cinquenta e dois sobreviveram.
O maqamat é uma rica fonte de história social, que descreve as pessoas e intelectuais da classe média da época.
Referências
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POESIA ÁRABE
Arabescos poéticos
A riqueza do léxico converte o árabe em "língua de poetas"
NEUZA NEIF NABHAN
ESPECIAL PARA A FOLHA
Fonte : São Paulo, domingo, 10 de março de 1996
Fazer poesia em árabe é tarefa de artífice criador, que consiste em inventar padrões de pensamento e sons dentro dos quadros de sua reverenciada tradição. Esta poesia é um arabesco de palavras e significação.
A língua árabe, dotada de traços peculiares, propicia o desenvolvimento de uma cadência rítmica bastante elaborada com o emprego de vocábulos apropriados. A riqueza do léxico juntamente com a multiplicidade de fonemas e a alternância de sílabas breves e longas convertem o árabe em "língua de poetas" (Burckhardt).
A plasticidade da poesia árabe, caracterizada pelo som e sentido, é acompanhada por um padrão métrico bastante elaborado, com 16 tipos de métrica; segundo a tradição árabe, a variação métrica tem relação com o caminhar do camelo.
A poesia árabe pré-islâmica, de caráter oral, é conhecida a partir de feiras literárias no século 5º. A forma mais cultivada da poesia pré-islâmica foi a qasida, com um mínimo de sete versos, podendo chegar a mais de cem. A qasida é a base da poesia árabe clássica e as mais famosas foram as muallaqat.
Segundo a tradição, essas qasidas, em virtude do valor inestimável, foram escritas a ouro sobre tecidos de linho e penduradas nas cortinas da Kaaba, o santuário de Meca. As mais importantes são atribuídas aos seguintes poetas: Umru al Kais, Taraf Ibn al Abd, Zuhair Ibn Salma, Amar Ibn Kulsun, Antara Ibn Chadad, Haris Ibn Hilliza.
Por meio dessas qasidas, tem-se uma idéia da vida social e dos fatos da época, uma vez que o poeta pré-islâmico relata sua experiência pessoal, suas lutas, suas viagens, as lições de sabedoria, a desculpa e a lamentação elegíaca. É importante notar que a poesia árabe pré-islâmica era essencialmente lírica.
Na época omíada, os poetas adaptam as qasidas às novas condições de vida, desenvolvendo principalmente os temas amorosos e báquicos, e estes com o sentido de êxtase espiritual.
No período abássida, podem-se identificar duas etapas no desenvolvimento da poesia. Na primeira etapa, o poeta prefere a doçura e a simplicidade do texto, ao mesmo tempo em que procura encontrar metáforas e imagens que não foram tratadas antes. O gosto pelo extraordinário conduz à composição de breves poemas monográficos que tornam o verso um quadro gráfico e plástico. Ocorre, então, a ruptura da qasida com a invenção da estrofe, chamada de dzu-bayat (duas linhas ou casas).
As idéias nacionalistas começam a se refletir no trabalho do poeta em consequência do intercâmbio cultural entre vencedores e vencidos. Novos motivos são acrescentados à temática da poesia árabe, tais como: a neve e o tema floral; os temas báquico, amoroso e filosófico são elaborados com maior liberdade; Abu Nuwas (morto em 813) foi o poeta que reuniu todas as características desta primeira fase.
Na segunda etapa do desenvolvimento da poesia abássida, os poetas resgatam a produção dos períodos anteriores, compilando os melhores fragmentos da poesia árabe pré-islâmica e dos primeiros tempos dos Islã. Esta fase se consolida com dois antólogos importantes: Abu Tamam (morto em 845), que escreveu "Hamassa" (Bravura), Al Bukhturi (morto em 897).
A presença do Islã na Península Ibérica fez com que o poeta se deparasse com um novo ambiente, embora o deserto fosse a matriz cultural. No contexto andaluz, a temática desliza-se para o verde e para os jardins, predominando o canto da natureza e a vastidão bucólica. Na poesia hispano-árabe, aparece um novo modelo de composição -a muakhacha.
Com o declínio do império islâmico (século 13), as dinastias locais patrocinaram poetas para glorificarem seu reino, desenvolvendo-se os temas panegírico e épico que descreviam as lutas dos califas em defesa de suas terras. Neste período, a composição poética que se destaca é a muakhacha, influenciando os trovadores franceses da Idade Média.
O renascimento da literatura árabe, a partir de 1796, é identificado por Nahda. A poesia desta fase tem uma diretriz política, sendo caracterizada como "literatura comprometida". O gênero tradicional da literatura clássica -a qasida- não se adapta ao novo momento que, segundo os poetas, impede a liberdade de criação. No entanto, os poetas retomam as estrofes populares -aual e band (de origem persa), muakhacha (de Córdoba) e Zegel (de Zaragoza).
Em 1905, Jamil Sidqi criou um novo sistema de versificação: sir al mursal (verso solto), que é uma alternância de versos com diferentes rimas e com precedentes na muakhacha. Na mesma época, Amin al Rayhani (1905) introduziu o sir mantur (verso livre). Os temas se voltaram, principalmente, para o social e o econômico.
Com a imigração árabe para a América, a partir do final do século 19, formaram-se grupos literários de grande importância, cuja produção é reconhecida no mundo árabe. Identificado como Adab al Mahjar (literatura de imigração), esse movimento se estendeu pelo continente americano, destacando-se os grupos de Nova York, São Paulo e Buenos Aires.
Em São Paulo, o poeta Michel Maluf foi o primeiro presidente da Liga Andaluza de Letras Árabes (Al Usbah al Andaluziah) que esteve ativa no período de 1933 e 1953. A Liga Andaluza se projetou de forma mais intensa do que os grupos de Nova York e de Buenos Aires.
Segundo alguns críticos e historiadores da imigração árabe no continente americano, os sírios e os libaneses, no Brasil, apresentaram melhor organização comunitária e os movimentos associativos (clubes, escolas, igrejas), assim como a imprensa árabe no país, colaboraram para a divulgação dos trabalhos desses intelectuais.
EXEMPLO DE POESIA ÁRABE
Diz R. R, Khawam, na sua antologia "La Poésie Arabe" ( Seghers, Paris, 1960): (?-82-701), poeta nómada, pertencia à célebre tribo dos Banu-Odra, arautos da antiga poesia cortesã, dos que não podiam amar sem morrer de amor. Celebrou a jovem e bela Butaina, cuja mão não conseguiu obter...
Fiel...
De ti guardarei sempre o teu segredo,
e a mim tua saudade me quer bem,
e são meses os dias de degredo,
quando notícia tua já não vem...
E eu morrerei de morte nesse dia
em que já mais vier o teu abraço
e o teu amor, chama que me alumia,
só de cinzas encher nosso regaço...
À tua espera fico, e da promessa
que o pobre viu e crê que o rico deva,
sem que o seu credor nada mais lhe peça
além da dívida por ambos feita...
Como à nuvem o vento não lhe leva,
faltando a chuva, o raio que a enfeita...
Foi este poema escrito em métrica kâmil (ou verso perfeito) com rima em rî, com catorze versos. Foi traduzido a partir de versões literais em prosa francesa e inglesa - tentando respeitar o título e a intenção FIEL, e livremente pondo-o em catorze versos portugueses, num soneto. Apesar de muito livre, parece-me bem fiel a tradição...
PARA SABER MAIS RECOMENDO A LEITURA DOS SEGUINTES LIVROS :
(Clique nas capas para baixar os arquivos PDF)
Poema dos árabes
Chânfara
Tradução: Michel Sleiman
POESIA
Poema dos árabes é atribuído a um poeta lendário da Península Arábica, conhecido como Chânfara, “o homem dos lábios grossos”. O poeta nasceu nas terras do Iêmen na segunda metade do séc. V. Faz parte de um grupo de poetas, do período pré-islâmico, conhecido como suluk, os fora da lei.
A tradução de Michel Sleiman busca recuperar uma oralidade original, uma comunicação direta, “sem necessidade de ‘voltar a leitura’, condição almejada na poesia oral. Isto é, o verso tem de funcionar ouvido, tanto quanto lido”.
Edição bilíngue: árabe e português.
